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自我将具有生灭的种种特征；11 18.1b：如果自我异于身心诸要素，则自我无身心诸要素的种种特征。12 18.2a：如果自我不存在，则隶属于自我的事物13从何而有呢？
上述颂文中的三个虚拟句...不是一实体的存在。若不能接受自我不具有实体性，则必须承认自我不应该具有诸蕴的特征，但这样的自我不仅无法想像，甚至是不可知的。这是因为感官经验的认知是人类知识的基础，而诸蕴不仅是人存在的构成要素，同时也是...
赖惠芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html
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就是证明根本没有所；所不存在，能也就不存在了。慈氏学的核心理论三性，实质上就是在讲能所关系。理解三性的关键，是区分清楚依他起性和遍计所执性：依他起性就是能进行分别活动的心识，遍计所执性就是心识所分别出来的一切法。依他起性是缘起有，但未证空性的凡夫感知不到能分别的识本身；而凡夫所见闻觉知的一切法都是根本不存在的遍计所执性，必须彻底空掉，才能亲证空性，从而以后得智现证依他起性的真实面目。这个道理韩老概括...
大千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491246438.html
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只能是眼根的境而不可能是耳等其他五根的境界，声也只能是耳根的境界而决不可能是眼等另外五根的境界。这六种认识有它们各自的独特性，每一种都与其他五种有完全互不相容的独特性，说明了每种认识都有各自真实存在的...缘境，是彼此都能接受的，是极成的。而且，在所有的情景里，我们其实都不见有即使是少分的觉是无所缘，这也是彼此都接受的，你有什么根据说我的根据是一个不极成的因呢。这里我说有色的“觉”就说明有真实存在的色，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375066034.html
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性是「第二名言」之定义，依此说明彼牛之名言。容许「名声」在觉识上不错乱之一所着境，若无此「所着境」则违越诠说所知事物，若存在于彼耽着境，从牛之名言遮反其余非牛，类推于容许耽着垂胡之牛，亦除垂胡性外非...空性，以其所知故）。设置所知为因，以表达空性之定义。 丑三?定义不适存于事相 任一定义虽从「自之名言」成立自力，尽管如何设置任何所表征之事相，皆不成立。喻有四： 寅一?相违事相不存在 寅二?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525838221.html
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一片花瓣做决定。二元对立的心希望事物一定是这样、要不就一定是那样，认为无论什么都比没有基础、不确定来得好。我们大部分的人，在追寻确定性的时候，都会走到一种极端：相信自己和其他事物确实存在。龙树的第一种方法，就是帮我们看透那种极端。 修“观”的技巧包含分析和专注。首先分析产生焦虑的基本原因，看清自己问题的真正根源。最后你会了解，根源就是无明，而你所有的问题基本上都来自一个起源：执取一个不存在的自我。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361244854.html
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com/video0/rpsxl169.WMV
思考题
899、外道及有实宗认为：“如果没有常有成实之我，那么业果也就不存在，一个人现在造业，将来业果又成熟在谁身上呢？”对此你该如何作...902、既然“我”不存在，那因果应该如何安立？因果所依中是否有真实的“我”？为什么？
903、什么叫做缘起性空？应该避免什么样的误区？以何标准衡量一个人是否证悟了空性？这对你有哪些启示？
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索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/21272725304.html
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是有为法，如果有为法都不存在了，对它的本体和果就不会产生强烈执著。
很多人没有学过空性法门，对世俗中的东西有强烈的分别念，怎么样也空不了，始终被执著束缚着，非常苦恼。在古代，人们看得不多，听得...善法，不愿意杀害阿修罗。当时有一天尊认为，如果这样下去，天人恐怕会一败涂地，于是撰著了一部无有前世后世的邪论。后来此观点传播于人间，形成了所谓的顺世外道。（现在也有很多人认为前世后世不存在，包括在座的...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21575027623.html
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暂停偈总结前文并驳斥对方观点： 依理观察本无有，多数仍旧耽著境， 如以指尖指示时，愚者误谓见虚空。 前面我们依靠事势理，即以比量和现量进行观察时，了知根本不存在实有的总相和本无见有，但是大多数雪域因明前派的论师认为，二月等是除了自己识以外实有存在的所取境，这种观点是非常荒谬、不合理的。萨迦班智达说：即使你们因明前派大多数人都这样说，也是不合理的。 因明前派的论师，如此承许的人比较多...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074338474.html
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轮回中得到解脱。这是佛亲口所说的，佛永远也不会以妄语来欺骗众生，在整个世界上，唯有佛陀才是谛实语者。
为什么佛陀是实语者呢？因为，佛陀根本不存在欺骗众生的贪嗔痴等烦恼或者念头，首先没有生起这些...毫无差别的。然而，以前我们却一直认为，白日生活中的一切现象，都实实在在地存在着；而梦中的所见所感，却是根本不存在的幻觉。
为什么我们会有这样的错误概念呢？因为，不管梦境持续多长时间，梦中的景象...
宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解
|空性|三主要道|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09273136277.html
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作为自我或无我的质体都不存在。
汉译与梵文原偈都只有第一、二、四句，缺了第三句。这种情况并非不正常，它并不影响四句的构造或性格，只是龙树自己大意而已。有时缺第三句，有时缺第四句，基本的作用还是在...四句为佛陀在给予不同级数的众生渐次地提高的教导时所用的一种权宜的设计（upaya）。佛陀首先就真实的角度来说现象，目的是要存在的东西尊敬他的无所不知。之后，他教导人说现象是不真实的，因为它们会经历变化...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html